FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
1º tipo de texto que es:es un texto expositivo y humanistico porque expone la situacion de los indios de america durante una parte de la conquista.
2ºEl autor:Fray bartolomé de las casas. Nacido en Sevilla sobre el año 1484 , fue fraile dominico, cronista , teólogo y obispo de chiapas (Mexico). Fue un defensor de los indios americanos, el tenia que llevar a cabo encomiendas pero pronto se dio cuenta que no eran justas y asi fue como comenzo su lucha por que la esclavitud de los indios americanos fuera abolida. Se entrevistó con Fernando el católico y mas tarde con el rey Carlos I. Finalmente se introdujo en la orden de santo domingo. Fué obispo de Chiapas(mexico) del cual renunció años más tarde para seguir con su labor de abolición de la esclavitud .Murió en Madrid en el año 1566.
3º ¿a quien va dirigido el texto?Va dirigido al consejo de indias para exponerles los problemas de los indios de america.
4º circunstancias de la epoca
La fecha del Memorial es de 1563-65, en los últimos años de vida de Fray Bartolomé de las Casas, ya en la península donde seguía en la misma línea de la “Brevísima relación”, criticando el incumplimiento de las Leyes Nuevas de Indias. En esta época los monarcas Felipe II, como anteriormente Carlos I, habían reconocido la encomienda como el sistema de colonización y explotación de las Indias, estando en pleno desarrollo la explotación sobre todo de las nuevas minas.
5º Conceptos en rojo
Chiapas:es un estado de Mexico, está situado en la parte sureste del país, conocido por su turismo Fray bartolomé fue obispo de esta zona de Mexico.
V.A.: se refiere a las autoridades que forman el consejo de indias.
Real Consejo de las indias: era el órgano administrativo de las indias, asesorado por el rey en las funciones juridicas , ejecutiva y legislativa.
Las gentes y naturales de las que llamamos indias: se refiere a los habitantes de America
Repartimiento y ecomiendas: son instituciones socio-economicas en las cuales un grupo de individuos debia retribuir a otros en trabajo por el disfrute de un bien que hubiese recibido.
6º Ideas principales
Las ideas principales son que fray bartolomé queria que no sufrieran mas malos tratos los indios americanos y que tuvieran la libertad y que se aboliera la esclavitud para que tuviesen derechos.
miércoles, 5 de noviembre de 2008
La diáspora morisca
Lee el siguiente artículo y reume la aventura de los moriscos españoles hasta llegar a Benín.
En octubre de 1590, un ejército hablando el castellano, salieron de Marraquech y atravesaron el desierto con el objetivo de crear una nueva Andalucía a orillas del mítico río Níger, que entonces evocaba las fértiles y añoradas tierras bañadas por el Guadalquivir.A su mando iba Diego de Guevara (conocido como pachá), miembro de una acomodada familia morisca almeriense que fue expulsado de España.
El viaje fue duro y el español perdió dos tercios de sus hombres debido al calor, el paludismo y la falta de provisiones. Estos fueron conquistando todas las pequeñas aldeas que encontraban a su paso. Llegaron al reino de lo Songhay en donde se tuvieron que enfrentar a su compacto ejército al cual vencieron en marzo de 1591 en Tombidi. Los soldados del Pachá trataron de seguir su conquista hacia el Sur, pero al ser una zona bastante complicada decidieron regresar a Tombuctú, donde se instalaron definitivamente. ."Seguramente ellos fueron los que llevaron a algunos de esos blancos hasta sus tierras de origen en Benín", asegura Roberto Llorens, nacido en la citada localidad alicantina.
Busca en la red la presencia de otras comunidades moriscas andalusis en el mundo.
Tras la expulsión de los moriscos andalusi de España, continuaron diferentes comunidades de moriscos andalusi por su cuenta esparcidos por todo el mundo. Estas comunidades se localizaban en lugares como Tetuán, Salé,Fez, Xauen, Oran o Túnez. (entre otros)
En octubre de 1590, un ejército hablando el castellano, salieron de Marraquech y atravesaron el desierto con el objetivo de crear una nueva Andalucía a orillas del mítico río Níger, que entonces evocaba las fértiles y añoradas tierras bañadas por el Guadalquivir.A su mando iba Diego de Guevara (conocido como pachá), miembro de una acomodada familia morisca almeriense que fue expulsado de España.
El viaje fue duro y el español perdió dos tercios de sus hombres debido al calor, el paludismo y la falta de provisiones. Estos fueron conquistando todas las pequeñas aldeas que encontraban a su paso. Llegaron al reino de lo Songhay en donde se tuvieron que enfrentar a su compacto ejército al cual vencieron en marzo de 1591 en Tombidi. Los soldados del Pachá trataron de seguir su conquista hacia el Sur, pero al ser una zona bastante complicada decidieron regresar a Tombuctú, donde se instalaron definitivamente. ."Seguramente ellos fueron los que llevaron a algunos de esos blancos hasta sus tierras de origen en Benín", asegura Roberto Llorens, nacido en la citada localidad alicantina.
Busca en la red la presencia de otras comunidades moriscas andalusis en el mundo.
Tras la expulsión de los moriscos andalusi de España, continuaron diferentes comunidades de moriscos andalusi por su cuenta esparcidos por todo el mundo. Estas comunidades se localizaban en lugares como Tetuán, Salé,Fez, Xauen, Oran o Túnez. (entre otros)
El mudéjar patrimonio de la humanidad
Indica el año en el que el mudéjar aragonés fue declarado Patrimonio de la Humanidad y los criterios que justificaron esta declaración.
El Comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO es el organismo encargado de inscribir en la Lista de Patrimonio Mundial aquellos bienes considerados de valor excepcional y universal.El 28 de noviembre de 1986 fue inscrita la Arquitectura Mudéjar de Teruel incluyendo en dicha Lista cuatro de sus monumentos más importantes: Torre, Techumbre y Cimborrio de la Catedral de Santa María de Mediavilla; Torre e iglesia de San Pedro; Torre de la iglesia del Salvador y Torre de la iglesia de San Martín.El Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Aragón, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural, propuso a la UNESCO la ampliación a todo el Mudéjar de Aragón. Esta candidatura fue aprobada el 14 de diciembre de 2001 declarando el mudéjar de Aragón como bien singular, universal e irreemplazable para la Humanidad y ejemplificando dicha declaración en los siguientes bienes: el Palacio de la Aljafería; la Seo del Salvador y la iglesia de San Pablo de Zaragoza; la Colegiata de Santa María de Calatayud; la iglesia de la Asunción de Cervera de la Cañada y la iglesia de Santa María de Tobed.
Consulta en la página siguiente quienes son los mudéjares
http://www.aragob.es/edycul/patrimo/index.html
Los andalusíes que permanecieron en territorio cristiano sometidos mediante diversos pactos después de la conquista cristiana, ya fuera agrupados en comunidades o aljamas, ya desvinculados de ellas como siervos o "exaricos", fueron denominados generalmente "moros de paz" durante toda la Edad Media. El uso del término mudéjar para referirlos, muy relacionado con su generalización entre los historiadores del arte, es por lo tanto relativamente reciente.Una situación especial dentro de las sociedades feudales de la Península Ibérica derivadas de la especial relación de los mudéjares con la monarquía, pero sobre todo del mantenimiento de su religión y de un buen número de instituciones sociales y jurídicas específicas junto a formas culturales propias de su particular situación de dominio bajo los cristianos. Consecuencia de estas particularidades fue la dedicación de los mudéjares a determinados oficios netamente urbanos, como los de alfarero, herrero, trajinero y también como maestros de obra.
Haz una descripción detallada de un monumento mudéjar de tu localidad e inserta imágenes.
Torre de la iglesia parroquial de Santa María
Este antiguo monumento procedente de la época mudéjar renacentista se localiza en Utebo. La torre mudéjar fue construida tras la renovación de la iglesia en 1514 en una sola fase cosntructiva, en 1544. Una vez terminada, la torre ha reconocido numerosas reparaciones.
La torre está hecha con una cerámica llamada de arista o cuenca.Este tipo de cerámica se caracteriza por que, sobre el barro tierno, se imprime un dibujo por medio de un molde de madera, creando unas aristas en relieve que limitan unas superficies que se llenan con óxidos metálicos. Es sumamente original e innovación de la torre de Utebo que se utilice esta cerámica, que hasta entonces sólo se había utilizado en suelos y paredes. El efecto estético al exterior es de un estallido de luz y color.
La torre consta de tres cuerpos ( cuadrados y sobre los que dispone otro de forma octogonal) y está adosada al muro oeste de la iglesia, de tipo cristiano, con escalera interior cubierta con bovedillas por aproximación de hiladas.Está decorada con paños de rombos, arquillos de medio punto entrecruzados y por aproximación de hiladas, vanos de medio punto y azulejos en verde y azul con motivos vegetales, florales y geométricos.
El Comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO es el organismo encargado de inscribir en la Lista de Patrimonio Mundial aquellos bienes considerados de valor excepcional y universal.El 28 de noviembre de 1986 fue inscrita la Arquitectura Mudéjar de Teruel incluyendo en dicha Lista cuatro de sus monumentos más importantes: Torre, Techumbre y Cimborrio de la Catedral de Santa María de Mediavilla; Torre e iglesia de San Pedro; Torre de la iglesia del Salvador y Torre de la iglesia de San Martín.El Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Aragón, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural, propuso a la UNESCO la ampliación a todo el Mudéjar de Aragón. Esta candidatura fue aprobada el 14 de diciembre de 2001 declarando el mudéjar de Aragón como bien singular, universal e irreemplazable para la Humanidad y ejemplificando dicha declaración en los siguientes bienes: el Palacio de la Aljafería; la Seo del Salvador y la iglesia de San Pablo de Zaragoza; la Colegiata de Santa María de Calatayud; la iglesia de la Asunción de Cervera de la Cañada y la iglesia de Santa María de Tobed.
Consulta en la página siguiente quienes son los mudéjares
http://www.aragob.es/edycul/patrimo/index.html
Los andalusíes que permanecieron en territorio cristiano sometidos mediante diversos pactos después de la conquista cristiana, ya fuera agrupados en comunidades o aljamas, ya desvinculados de ellas como siervos o "exaricos", fueron denominados generalmente "moros de paz" durante toda la Edad Media. El uso del término mudéjar para referirlos, muy relacionado con su generalización entre los historiadores del arte, es por lo tanto relativamente reciente.Una situación especial dentro de las sociedades feudales de la Península Ibérica derivadas de la especial relación de los mudéjares con la monarquía, pero sobre todo del mantenimiento de su religión y de un buen número de instituciones sociales y jurídicas específicas junto a formas culturales propias de su particular situación de dominio bajo los cristianos. Consecuencia de estas particularidades fue la dedicación de los mudéjares a determinados oficios netamente urbanos, como los de alfarero, herrero, trajinero y también como maestros de obra.
Haz una descripción detallada de un monumento mudéjar de tu localidad e inserta imágenes.
Torre de la iglesia parroquial de Santa María
Este antiguo monumento procedente de la época mudéjar renacentista se localiza en Utebo. La torre mudéjar fue construida tras la renovación de la iglesia en 1514 en una sola fase cosntructiva, en 1544. Una vez terminada, la torre ha reconocido numerosas reparaciones.
La torre está hecha con una cerámica llamada de arista o cuenca.Este tipo de cerámica se caracteriza por que, sobre el barro tierno, se imprime un dibujo por medio de un molde de madera, creando unas aristas en relieve que limitan unas superficies que se llenan con óxidos metálicos. Es sumamente original e innovación de la torre de Utebo que se utilice esta cerámica, que hasta entonces sólo se había utilizado en suelos y paredes. El efecto estético al exterior es de un estallido de luz y color.
La torre consta de tres cuerpos ( cuadrados y sobre los que dispone otro de forma octogonal) y está adosada al muro oeste de la iglesia, de tipo cristiano, con escalera interior cubierta con bovedillas por aproximación de hiladas.Está decorada con paños de rombos, arquillos de medio punto entrecruzados y por aproximación de hiladas, vanos de medio punto y azulejos en verde y azul con motivos vegetales, florales y geométricos.
EL privilegio de los veinte
Lee el texto y:
a) Haz un esquema de los privilegios que concede su fuero a los zaragozanos
1. Cada zaragozano puede destruir las propiedades de aquel que le haga algún mal.
2. Derecho a talar en los sotos salvo en determinados árboles.
3. Derecho a pescar donde se le indica.
4. Derecho de carboneo, recogida de piedras y yeso.
5. Derecho a comprar productos en tierras del rey.
6. Derecho a comparecer en juicio, solo dentro de Zaragoza.
7. Derecho a que el juicio se realice ante vecinos y ante el justicia.
8. Derecho a que el contrario no pueda ir representado en juicio por persona poderosa.
9. Exención de lezdas y derechos salvo en algunos puertos.
10.Imposición de multa al que intente realizar daño y enmendarlo con la novena parte.
b) En el capitulo 11 de la novela La catedral del Mar se cita un privilegio similar en Barcelona.
Indica que características tienen en común ambos privilegios.
En los dos se habia de defender a todos sus ciudadanos, sus tierras, sus pertenencias, etc.
a) Haz un esquema de los privilegios que concede su fuero a los zaragozanos
1. Cada zaragozano puede destruir las propiedades de aquel que le haga algún mal.
2. Derecho a talar en los sotos salvo en determinados árboles.
3. Derecho a pescar donde se le indica.
4. Derecho de carboneo, recogida de piedras y yeso.
5. Derecho a comprar productos en tierras del rey.
6. Derecho a comparecer en juicio, solo dentro de Zaragoza.
7. Derecho a que el juicio se realice ante vecinos y ante el justicia.
8. Derecho a que el contrario no pueda ir representado en juicio por persona poderosa.
9. Exención de lezdas y derechos salvo en algunos puertos.
10.Imposición de multa al que intente realizar daño y enmendarlo con la novena parte.
b) En el capitulo 11 de la novela La catedral del Mar se cita un privilegio similar en Barcelona.
Indica que características tienen en común ambos privilegios.
En los dos se habia de defender a todos sus ciudadanos, sus tierras, sus pertenencias, etc.
Carta puebla concedia por Alfonso I de Aragón
“Yo Alfonso concedo esta carta a vosotros cristianos mozárabes, a los cuales yo saque con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas. Me complace porque abandonasteis vuestras casas y vuestras heredades y vinisteis a poblar mis tierras, concederos buenos fueros en toda mi tierra, que seáis libres y francos vosotros y vuestros hijos, en todo cuanto podáis poblar y trabajar en las villas y términos que yo os daré. Vosotros mozárabes no daréis lezda en todas mis tierras en los mercados que hagáis, ni haréis hueste ni cabalgada y tendréis todos vuestros juicios en vuestra puerta. Andaréis libres y seguros por toda mi tierra sin que nadie os haga daño, pero si alguien os agravia pagará multa de mil maravedís…” Año 1126
Comenta el texto indicando:
-Qué tipo de texto es (jurídico, historiográfico, literario, religiosos, etc)
El texto es un texto historiográfico-jurídico.
Es un texto de la edad media en el que se promulgan una serie de puntos o aclaraciones para los mozarabes,pero también es jurídico ya que si no cumplen lo propuesto tendran una multa,eso es una de las normas impuesta por Alfonso I de Aragón.
- ¿Quién es el autor?(da una breve biografía)
El autor es Alfonso I de Aragón, también conocido como el "Batallador".Rey de Aragón y de Pamplona en los años 1104 – 1134.Hijo de Sancho Ramírez rey de Aragón y de Pamplona y de Felicia de Roucy.Se formó en letras y arte militar en el monasterio de Siresa (Huesca).Siendo infante se formó en las tareas de de gobierno como señor de Biel, Luna, Ardenes y Bailo.Fue rey por unos por una sucesión de hechos en su familia.Conquistó Zaragoza en 1118 y la convirtió en capital de su reino.En los 30 años que duró su reinado duplicó los límites del Reino de Aragón.
- ¿Quiénes son los destinatarios?
Los destinatarios de esta carta son los cristianos mozárabes,que son aquellos repobladores de la zona.
- En qué fecha se sitúa (indica las circunstancias de la época).
El texto se sitúa en los años 1606 y 1615, concretamente en el siglo XII.Es necesario la repoblación de esas tierras, ya que Felipe III expulsó a los moriscos de la península.Al haberlos expulsados, esas tierras no tienen población, la única solución es la repoblación.- Explica las frases subrayadasNo aparece ninguna frase subrayada en el texto.
- Indica la estructura del texto.La estructura del texto
El texto esta dividido en las siguientes partes:Una de ellas es.El rey Alfonso I agrade a esas personas que abandonaron sus casas y vinieron a poblar las suyas.La otra es las normas que han de seguir por ser los pobladores de esas tierras.
Comenta el texto indicando:
-Qué tipo de texto es (jurídico, historiográfico, literario, religiosos, etc)
El texto es un texto historiográfico-jurídico.
Es un texto de la edad media en el que se promulgan una serie de puntos o aclaraciones para los mozarabes,pero también es jurídico ya que si no cumplen lo propuesto tendran una multa,eso es una de las normas impuesta por Alfonso I de Aragón.
- ¿Quién es el autor?(da una breve biografía)
El autor es Alfonso I de Aragón, también conocido como el "Batallador".Rey de Aragón y de Pamplona en los años 1104 – 1134.Hijo de Sancho Ramírez rey de Aragón y de Pamplona y de Felicia de Roucy.Se formó en letras y arte militar en el monasterio de Siresa (Huesca).Siendo infante se formó en las tareas de de gobierno como señor de Biel, Luna, Ardenes y Bailo.Fue rey por unos por una sucesión de hechos en su familia.Conquistó Zaragoza en 1118 y la convirtió en capital de su reino.En los 30 años que duró su reinado duplicó los límites del Reino de Aragón.
- ¿Quiénes son los destinatarios?
Los destinatarios de esta carta son los cristianos mozárabes,que son aquellos repobladores de la zona.
- En qué fecha se sitúa (indica las circunstancias de la época).
El texto se sitúa en los años 1606 y 1615, concretamente en el siglo XII.Es necesario la repoblación de esas tierras, ya que Felipe III expulsó a los moriscos de la península.Al haberlos expulsados, esas tierras no tienen población, la única solución es la repoblación.- Explica las frases subrayadasNo aparece ninguna frase subrayada en el texto.
- Indica la estructura del texto.La estructura del texto
El texto esta dividido en las siguientes partes:Una de ellas es.El rey Alfonso I agrade a esas personas que abandonaron sus casas y vinieron a poblar las suyas.La otra es las normas que han de seguir por ser los pobladores de esas tierras.
Comentario del mapa
1º Dale un título.
Mapa de la Repoblación de la península.
2º Explica cada una de las leyendas, explicando en qué consiste ese sistema de repoblación, en qué época se da, bajo qué circunstancias históricas y qué territorios ocupan.
* Presura:La Presura se llevó a cabo al norte del Duero y Pirineos, zonas poco pobladas, que se realizó en el siglo VIII-X. Está basada en el Derecho Romano. Se llamaba así puesto que se entregaban las tierras al primero que las roturase, otorgando a continuación el rey un documento de propiedad.
Esto concluyó con un predominio de la pequeña y mediana propiedad.
* Repoblación Concejil: La Repoblación concejil se dió lugar en los valles de Ebro y del Tajo en el Silgo IX-XII.Está basada en la creación de concejos y ciudades con su alfoz, a las que se les dota de Fueros o Cartas Pueblas. Estos fueros otorgan libertades y privilegios a sus habitantes para atraer a la población a una zona peligrosa de frontera. La caballería villana queda encargada de la defensa y se configura como el grupo social hegemónico en los nuevos núcleos de población. La Repoblación Concejil fue dirigida por el rey y configura una sociedad basada en la mediana propiedad.
* Órdenes Militares: La aparición de las órdenes militares hispánicas se asocia a la primera mitad del Siglo XII y se dirigieron a los lugares más extensos y poco poblados, especialmente entre el Tajo y el Guadalquivir, donde se establecía como comendador un caballero destacado de una Orden. Estas Órdenes jugaron un papel de primer orden en la lucha de los reinos cristianos contra los musulmanes, y se convirtieron en una fuerza política y económica de primera magnitud, teniendo además gran protagonismo en las luchas nobiliarias habidas entre los siglos XIII a XV, cuando finalmente los Reyes Católicos lograron hacerse con su control.
Tradicionalmente se admite que la primera en aparecer fue la de Orden de Calatrava, nacida en esa villa del reino castellano en 1158, seguida de la de Orden de Santiago, surgida en Cáceres, en el reino leonés, en 1170. Seis años después se creó la Orden de Alcántara, en principio denominada de San Julián del Pereiro. La última en aparecer fue la Orden de Montesa que lo hizo más tardíamente, durante el siglo XIV, en la Corona de Aragón debido a la disolución de la Orden del Temple.
La estructura que resultó fue la latifundista, dirigida a la ganadería.
* Repartimientos: Los repartimientos se aplicaron en el valle del Guadalquivir y en el litoral Levantino en la segunda mitad del siglo XII. Es un sistema de repoblación consistente en el reparto de tierras y viviendas, según la posición social, entre los hombres de armas que habían intervenido en la ocupación cristiana,dividiendo los territorios mayormente latifundistas en donadíos
Mapa de la Repoblación de la península.
2º Explica cada una de las leyendas, explicando en qué consiste ese sistema de repoblación, en qué época se da, bajo qué circunstancias históricas y qué territorios ocupan.
* Presura:La Presura se llevó a cabo al norte del Duero y Pirineos, zonas poco pobladas, que se realizó en el siglo VIII-X. Está basada en el Derecho Romano. Se llamaba así puesto que se entregaban las tierras al primero que las roturase, otorgando a continuación el rey un documento de propiedad.
Esto concluyó con un predominio de la pequeña y mediana propiedad.
* Repoblación Concejil: La Repoblación concejil se dió lugar en los valles de Ebro y del Tajo en el Silgo IX-XII.Está basada en la creación de concejos y ciudades con su alfoz, a las que se les dota de Fueros o Cartas Pueblas. Estos fueros otorgan libertades y privilegios a sus habitantes para atraer a la población a una zona peligrosa de frontera. La caballería villana queda encargada de la defensa y se configura como el grupo social hegemónico en los nuevos núcleos de población. La Repoblación Concejil fue dirigida por el rey y configura una sociedad basada en la mediana propiedad.
* Órdenes Militares: La aparición de las órdenes militares hispánicas se asocia a la primera mitad del Siglo XII y se dirigieron a los lugares más extensos y poco poblados, especialmente entre el Tajo y el Guadalquivir, donde se establecía como comendador un caballero destacado de una Orden. Estas Órdenes jugaron un papel de primer orden en la lucha de los reinos cristianos contra los musulmanes, y se convirtieron en una fuerza política y económica de primera magnitud, teniendo además gran protagonismo en las luchas nobiliarias habidas entre los siglos XIII a XV, cuando finalmente los Reyes Católicos lograron hacerse con su control.
Tradicionalmente se admite que la primera en aparecer fue la de Orden de Calatrava, nacida en esa villa del reino castellano en 1158, seguida de la de Orden de Santiago, surgida en Cáceres, en el reino leonés, en 1170. Seis años después se creó la Orden de Alcántara, en principio denominada de San Julián del Pereiro. La última en aparecer fue la Orden de Montesa que lo hizo más tardíamente, durante el siglo XIV, en la Corona de Aragón debido a la disolución de la Orden del Temple.
La estructura que resultó fue la latifundista, dirigida a la ganadería.
* Repartimientos: Los repartimientos se aplicaron en el valle del Guadalquivir y en el litoral Levantino en la segunda mitad del siglo XII. Es un sistema de repoblación consistente en el reparto de tierras y viviendas, según la posición social, entre los hombres de armas que habían intervenido en la ocupación cristiana,dividiendo los territorios mayormente latifundistas en donadíos
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